এই উপন্যাস পড়ে দেশের সাহিত্য-সংস্কৃতি অঙ্গনের মানুষেরা একটু চমকাবেন। তারা বিভক্ত হবেন তিন দলে। একদল ঔপন্যাসিকের মুণ্ডপাত করবেন, দ্বিতীয় দল প্রশংসা করবেন এবং তৃতীয় দল নীরব থাকবেন। কতিপয় অসাহিত্যিক ও বেরসিক লোক ঔপন্যাসিকের বিরুদ্ধে আইনী ব্যবস্থা নেওয়ার চেষ্টা করবেন, কিন্তু কোনো আইন খুঁজে পাবেন না। পাঠকদের একদল উপন্যাসের গূঢ়ার্থ বুঝতে পারবেন। বিস্ময়ে বলবেন, আরে! এ তো বাস্তব! মীর আসরার জামান, অনন্ত আতিক, রাফিদা জাহান কিংবা ফতেহ উদ্দিন রাশাকে তো আমরা চিনি। আমরা তো চিনি বকুল রাশা এবং মাসুদ হাসান আরজুকেও। মৎস্যগন্ধা আখ্যানে তো পড়েছি জায়মনের কথা, যে কিনা নিশিরাতে নিরালা বিলে শিকারে ধ্যানমগ্ন অবস্থায় দেখতে পায় পূর্বপুরুষদের, যারা গন্ধবোয়াল শিকারের আশায় কোশা ভাসিয়ে রেখেছে বিজলি গাঙের বুকে। এই উপন্যাস একদল পাঠকের অবোধ্য থেকে যাবে। তারা পাঠানন্দ লাভ করবেন বটে, কিন্তু আখ্যানের নিগূঢ় বার্তা তাদের কাছে থেকে যাবে অধরা। তারা বলবেন, এ কী করে সম্ভব! কীভাবে অগণন নক্ষত্রের সম্মিলনে সৃষ্ট ছায়াপথের কুণ্ডলকেন্দ্র থেকে নিঃসীম শূন্যতায় বেরিয়ে আসে আচার্য মীর আসরার জামানের মুখ! অপরদিকে, আরেকদল পাঠক পাবেন প্রকৃত শিল্পস্বাদ। তারা বলবেন, এমন উপন্যাস সাম্প্রতিকালে বেশি লেখা হয়নি। উপন্যাসের প্রকৃষ্ট উদাহরণ সৃষ্টি করতে সক্ষম হয়েছেন স্বকৃত নোমান।